Conclusión. Prospectivas y apuesta cosmotécnica

Mi intención no ha sido alimentar la estéril pugna entre lo cuantitativo y lo cualitativo. Ese encuadre únicamente fortalece el atrincheramiento y ahuyenta la experimentación, sino contribuir al pensar a la datificación de la realidad como algo abierto. Así, como parte del desarrollo conceptual y metodológico alternativo de los procesos de datificación de la realidad, los datos no pueden ser concebidos únicamente como registros que permiten cuantificar la experiencia que capturan, sino como insumos para problematizarla y analizarla desde preguntas con fines cualitativos y herramientas apropiadas y diseñadas para estos fines, sin que esto relativice ni descalifique el desarrollo continuo y necesario de enfoques cuantitativos. En el contexto latinoamericano, este desarrollo metodológico debe ir a la par del desarrollo conceptual pujante alrededor de la cultura digital. A las sólidas aproximaciones teóricas al colonialismo de datos, a la economía de plataformas, al tecnoceno, al big data desde el sur, al capitalismo informacional, entre otros, se deben agregar rutas de exploración y apropiación crítica de herramientas de manejo de datos capaces dimensionar y materializar el peso político de los sesgos metodológicos y las implicaciones epistemológicas que tienen los datos.

En medio de la crisis de sentido de pertinencia social de las habilidades construidas en las universidades y de los espacios educativos en general, no debe perderse de vista la necesidad de crear perfiles híbridos que, como ya decían desde el 2012 Danah Boyd y Kate Crawford, se sientan "equally comfortable with algorithms and data analysis as well as with social analysis and theory" (Boyd & Crawford, 2012. p. 23). Para Latinoamérica, a las deficiencias infraestructurales y los pendientes en temas de acceso a tecnologías, brecha educativa, regulación y gobernanza de datos, etc., se suma la tarea de trabajar en la apropiación crítica de herramientas de manejo de datos ancladas a la investigación social cualitativa, y en la medida de lo posible contribuir al desarrollo de herramientas propias de gestión, visualización y análisis de datos. La ruta hacia una datificación alternativa orientada hacia la construcción de conocimiento parcial y nuevas formas de problematizar la realidad contingente, así como la confianza de que concentrarse en lo cualitativo no significa perder de vista lo masivo de los registros, configuran un horizonte epistemológico que bien vale la pena seguir explorando.

Algunas herramientas de generación de código con inteligencia artificial también se han sumado al desarrollo de este tipo de aproximaciones en la medida en que ofrecen la posibilidad de crear instrumentos de procesamiento y visualización de datos ad hoc, si se cuenta con una alfabetización básica relacionada con la programación. Para algunos, este tipo de usos de la IA "... isn't just about writing code faster --- it's about being able to attempt things that would have been completely out of reach before" (Kim, 2025). Entre el escándalo aceleracionista y el determinismo tecnológico que gira alrededor de esta tecnología, este se trata de un camino que cada vez más personas y espacios están abriendo, sobre el cual sin duda hay que poner atención en el corto y mediano plazo.

Por último, Yuk Hui ha desarrollado el concepto de cosmotécnica para referirse a la identificación de la dimensión simbólica de la técnica y de la dimensión técnica de lo simbólico en cada cultura (Hui, 2020). Este principio permite hacer una exploración profunda en la relación que distintas civilizaciones han construido entre técnica, entorno y sujeto. La cosmotécnica occidental, señala el autor, es una en la que el sujeto domina al entorno a través de la utilización de la técnica. Para Hui, la apuesta política desde la exploración de tecnodiversidades consiste no sólo en buscar registros de cosmotécnicas que no sigan la pauta de dominación que sigue la occidental, sino en pensar en el diseño de cosmotécnicas alternativas. En este sentido, el desarrollo metodológico a partir de los cruces entre marcos teóricos y epistemológicos cualitativos con herramientas concebidas desde marcos epistemológicos cuantitativos supone en cierto sentido el desarrollo de anclajes civilizatorios de una cosmotécnica alternativa, que nos recuerde que "la tecnología funciona como una reticularidad transversal en lugar de «ser» una mera instrumentalización del mundo sin reflexividad" (Peirone, 2025), desde la cual se sostenga la mirada sobre las implicaciones políticas de las relaciones entre sujeto, técnica y entorno, sobre las implicaciones epistemológicas de los sesgos de nuestras herramientas y que sea consciente de la dimensión simbólica, o cosmogónica siguiendo a Hui, que se imprime tanto en el diseño como en el uso de la tecnología.